The Three Principles of Drishtantaism and Their Effects in the World

Drishtantoism an ultramodern Lokayata (mostly known as Charvaka) philosophy of Indian subcontinent, which comes to the notice of intellectuals in the late 2010s. It was proposed by Shobuj Taposh as the next Philosophy of Post modernism, and founded with the mixture of the Eastern and Western theories.

Drishtantoism logoThe fundamental principles of Drishtantaism may be summarized in three “concepts“:

01. God + Allah = There is nothing.
02. Neither theist nor atheist, but religious.
03. Be good only for saving yourself and the world.

In the three principles, the political side of Drishtantoism has been exposed. Here, God isn’t neglected at all; but to create conflict setting the question of God in explaining the complicated world is not indulged. The philosophy doesn’t take importantly opposing to God.

God and Allah:

According to Drishtantoism, the given equations bellow are not appropriate:
God + Allah = 0,
God + God = 2God (if God = Allah),
Allah + Allah = 2Allah (if Allah = God),
God + Allah = Gallohad.

Allah cannot be God. It is believed that Allah gives The Quran, and God gives the Bible. If the Quran and the Bible are not same matter, then God plus Allah is not equal to 0. So, God + Allah = there is nothing. Besides, because of being a number, the summation of the two may not be 0. God ≠ Allah. Because all Christians do not read the Quran, do not maintain the Eid festival; in reverse order, all Muslims do not read the Bible; do not maintain the Christmas. For this, without opposing, Drishtantobad avoids any divine/Godly matter.

Neither theist nor atheist, but religious:

Drishtantoism is a philosophy that is neither for theism nor for atheism; but it trusts that man is naturally religious. Carl Jung said, “Our mind (psyche) is, by nature, religious”. His claim is theistic. Because he, depending on his cognition/feeling at the time of speaking on dream, said, “I find that all my thoughts circle around God like the planets around the sun, and are as irresistibly attracted by Him. I would feel it to be the grossest sin if I were to oppose any resistance to this force.” (quoted it from his autobiography, Memories, Dreams and Reflections, 1962). So, Drishtantoistic religion is different from theistic religion. What is the Drishtantoistic religion? According to the philosophy, a man’s natural and biological behavior is his religion. Here faith is avoided. Shobuj Taposh claimed: if a man is devoted to his body and nature, he needs no faith. Nature means a man’s surroundings. Homeland is mainly considerable. The philosophy avoids faith, as it loves man. But faith is contempt to a man. Because of remaining the matter of ‘slavery’ and ‘mastery’ here, the philosophy doesn’t receive it cordially. Besides, being near at belief, faith is to a great extent God-based. But because of being neither for theist nor for atheist, the philosophy avoids God. To Taposh, if a man is devoted to his body and nature, he must be sympathetic to the world, must neglect otherness. In this sphere, the philosophy is near at Postcolonialism. In Drishtantoism, Patriotism is accepted as main religion.

Be good only for saving yourself and the world:

The philosophy requests man to be good ethically. If a man becomes so, he will express honest courage for saving himself. In this way, if all men save themselves ethically, the world will be saved from all the problems: religion-based belligerency, terrorism and all kinds of conflict. In the principle, God is not neglected but avoided. Here avoidance doesn’t mean opposing God but staying at a distance from the being. According to the philosophy, by opposing/neglecting traditional religion, it is not possible to have worldly peace. Again by giving importance to it, it is not possible to have worldly peace too. The principle is somewhat influenced by the moral philosophy of Immanuel Kant. Kant said, do duty for sake of duty. The imperative is totally unconditional. According to philosophy, man will do duty for saving himself and the world.


চট্টগ্রাম কলাভবন থেকে শিল্পকলা একাডেমি

Zilla Shilpakala Academy, Chittagong

একাডেমি প্রাঙ্গন | উইকিমিডিয়া কমন্স, সিসি-বাই-এসএ-৪.০ লাইসেন্সের অধীনে প্রকাশিত।

চট্টগ্রাম কলাভবন মূলত আশির দশকে প্রতিষ্ঠা হয়েছিলো যা বর্তমানে জেলা শিল্পকলা একাডেমি, চট্টগ্রাম বা চট্টগ্রাম শিল্পকলা একাডেমি নামে পরিচিতি রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় পরিচালিত, বাংলাদেশ শিল্পকলা একাডেমি অধিভুক্ত-নিয়ন্ত্রিত জেলাভিত্তিক সাংস্কৃতিক কেন্দ্র যা চট্টগ্রামের দামপাড়া অধিনস্ত মোহাম্মদ আলী সড়কে ম্যানোলা পাহাড়ের পার্শ্ববর্তী বাগমনিরাম এলাকায় অবস্থিত। Continue reading

World Photo Day


This photograph, the oldest known in the world, represent a Dutch engraving showing a man leading a horse. It was made by the French inventor Joseph Nicéphore Niépce in 1825.

World Photo Day or World Photography Day is an observance day held annually across the world on 19th August. It is an international event all about photography, a celebration of 175 years since the first photographic process; that celebrates the passion for photography in various communities. Continue reading

Wikipedia Education Programs in Bangladesh

Group of boys showing W sign at green field

Students of Agrabad Government Colony High School (Boys’ Section) showing ‘W’ sign at the school program. Photo by Motiur Rahman Oni, Wikimedia Commons, freely licensed under CC BY-SA 4.0.

Since 2013, seventeen programs were held all over the country. Among them, six were held in Dhaka, five in Chittagong, two in Rangpur, two in Rajshahi and one each in Khulna, Barisal and Sylhet. Here eight programs held in secondary level,[1] one in higher secondary level[2] and nine in higher level[2] educational institutes. Wikipedia Community, local Wikipedians, institute’s teachers and many cultural clubs helped to organize these programs. An average of sixty students attended in each program. These Workshops received press coverage from around the country, including newspapers like Prothom Alo and Kaler Kantho. Continue reading

তেলাপোকার দ্বি-পাশ

ভাউলিয়া ১

Saveপাণিনির হাত ছেড়ে
নিয়ে আসি বৈধ রোদ,
মানুষের ফাঁক গ’লে
ঘাসের কোলে—
তখন চাঁদের ভরদুপুর
সবুজ-সুরকির ঘোর;
পাতার ঘুড়িতে কথা বলে—
কবিতার নরম নূপুর,
বুকের ভেতরে সামরিক ছায়া
কথার দেয়ালে বহ্নির ব্যাথা
বাতাসের ফোঁটা গোপনে কাটে
চোখের পুকুর। কাঁপে
প্রতিফলিত আকাশ
খুনঘরে পড়ে থাকে
তেলাপোকার দ্বি-পাশ।


লেখস্বত্বআব্দুল্লাহ আল দুররানী সনি, কফিল বাপ্পি, মহীন রীয়াদ, রাফায়েল রাসেল

চিত্রল্পদৃষ্টান্ত ১

মেঘ গ’লে গলে-জল;
ঠেস দিয়ে ব’সে তিনটে কাক;
একটি উ’ড়ে যায়
একটি ধূসর-গলা বাড়ায়
অন্যটিও ডানার পতাকা ওড়ায়।


ছবিটি Tomwsulcer কর্তৃক উইকিমিডিয়া কমন্স, সিসি-বাই-এসএ-৪.০ লাইসেন্সের আওতায় প্রকাশিত।

সাহিত্য ও সংস্কৃতি, দৈনিক পূর্বকোণ
ডিসেম্বর ২০, ২০১৩ খ্রিস্টাব্দ।

By Moheen Reeyad Posted in Poetry Tagged

লাল নীল দীপাবলি

2011.07.16 - Cycle (31) Croppedবোকাবাক্সের ভুলে
শব্দরা ঘোরে পিছু
আর্টগ্যালারির ধূলে
অদেখার নেই কিছু
শিল্পের যতো নীড়ে
অজানার নেই বাকি
চিলেকোঠা চুলচিরে
আনমনে ব’সে থাকি
আমার রাস্তা আমার আকাশ লাল নীল দীপাবলি
পরাধীনতার ভিড়ে নিভে নিভে        নিভে জ্বলি
আমার কান্না একলা রাত্রি
হিশেব মেলায়, এখনো ভাবায় ;
অধীন ঝর্ণা একাকী যাত্রী
ডুবতে শেখায়, ভাসায় আমায়।
সকাল-দুপুর ভাঙতে-ভাঙতে
যাচ্ছি ক্ষয়ে শ্রান্ত হয়ে ;
বাঁধ, অজস্র, জমতে-জমতে
ক্লান্ত হচ্ছি অন্ধ ভয়ে।
তোমরা ভ্রান্তি আকাশে ওড়াও
সতত শেকলে আমায় বেড়াও ;
আমি অবিরত আমারই মতো
ঘুঁচে যাবে সব আমাতেই যতো।
আমার রাত্রি আমার সকাল
বোধের মধ্যে দিচ্ছে আকাল ;
আমার আকাশ লাল-নীল হোক
অন্ধের ভিড়ে একাকি এ-চোখ।


Continue reading